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  恭读圣马尔谷福音5:1-11 耶稣从提洛境内出来，经过漆冬，向着加里肋亚海，到了十城区中心地带。有人给他带来一个又聋又哑的人，求他给他复手。耶稣便领他离开群众，走到一边，把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后望天叹息，向他说：「厄法达！」就是说：「开了吧！」他的耳朵就立时开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣遂嘱咐他们不要告诉任何人；但他越嘱咐他们，他们便越发宣传；人都不胜惊奇说：「他所做的一切都好：使聋子听见，叫哑巴说话。」 ——基督的福音 证道： 福音叙述耶稣在治好癞病人、瘫子、枯手的人之后，祂与宗徒们从祈祷的山上下山，立在山坡的一块平地上，从各地来的群众已在此等候，祂举目看着门徒并开始宣讲「四福」及相对应的「四祸」，这宣讲行动正呼应了《旧约》梅瑟上西乃山从天主手中接过十诫，并宣布给以色列子民的预像，在耶稣身上圆满实现。耶稣不单单用口宣告天国宣言与福音纲领，更用生命去实现，耶稣本身就是那所完成的天国与福音。耶稣为我们揭示作为天国子民与福音信众所该具有的基础与特质，教导我们活在天国的伦理指引，指出天国公民所需具备的公义素质；正因祂真切实现了天国与福音，所以这宣言与纲领根本就是耶稣自己的生命写照。因此，在四端真福里，我们看到一幅耶稣的自画「福」像，这「福」像犹如圣像画的描摹一般，一笔一画，一勾一撇地将耶稣做了如此的描写：「贫穷的、飢饿的、哭泣的、受拒绝辱骂的是有福的。」 这耶稣自画「福」像真是令人惊奇，也超乎我们意料之外，其中有许多令人困惑的笔触，甚至百思不得其解，因为耶稣所谓的福气，竟是世人避之唯恐不及的灾祸与不幸，而与之相对应的「四祸」却反而是人们汲汲营营的人生鹄的；然而，不用怀疑，这正是耶稣启示的真理──真正的福音彰显的是按自己旨意行神迹奇事的天主，而不是按我们的祈愿降福避灾的神明。耶稣藉此向我们显示最根本的真理，真正的幸福并不在红尘世间所趋之、所向往、所寻觅之处可找着，而是要在我们与天主的密切关系中才能寻得到。为教导更多人与天主建立起密切关系，耶稣在拣选 12宗徒后，举行了祂首次的大型公开宣讲，门徒及群众竖起耳朵聆听，想知道与天主关系密切的耶稣的生命秘诀，并把耶稣那幅自画「福」像也挥洒描绘在自己的生命中。耶稣藉由真福的颁布，一方面向我们显示了祂的生命与心愿，一方面为我们指出了真正幸福的道路。我们若愿把耶稣的「福」像时时放在我们的生命面前，像镜子一样时刻观照，摒弃那按世俗意图所追求并积蓄的富有、饱饫、享乐及受夸讚的生命，那么我们便能把耶稣的生命认真地写入自己的生命中，而让我们的生命转化并同化于耶稣那有福的生命。现在，就让我们一起来观照： 一. 贫穷的耶稣 vs. 在世俗富有的我们 正如圣保禄宗徒《斐理伯书》中所述（参阅斐2:6- 7），耶稣的贫穷不单只是指祂经济或社会的贫乏，更是指祂自由地选择了无能，而非权势；选择了脆弱，而非防御；选择了依赖，而非自足。 二、饥饿的耶稣 vs. 在世俗饱饫的我们 《旧约》时代，先知们会以「饥饿」来比喻人对公义的爱慕如饥似渴，渴望天主的公义能够彰显，企盼所有人都能够参与默西亚的宴席。 三、哭泣的耶稣 vs. 在世俗欢笑的我们 耶稣为挚友拉匝录的过世而哀恸（参阅若11:33- 36）；当祂眺望即将毁灭的耶路撒冷时，祂也为圣城哀伤；祂更为那些引起人心痛苦的悲剧而悲恸（参阅路19:41-44）。 四、受辱的耶稣 vs. 在世俗受夸讚的我们 耶稣令那些自认为主掌世界的人坐立不安。耶稣没有指控人，人却把祂当成控告者；祂不谴责人，却令人感到罪疚而羞愧；祂不判断人，却令人感受到审判；所以这些人欲除之而后快，因为让耶稣活着，等于就是承认自己的过犯。 【这里只提供部分文稿内容，全部内容请观看视频】